6 прочтений
В египетском мифе об Осирисе Библос занимает неожиданное место: грудь, содержащая тело убитого бога, дрейфовала бы к ливанскому побережью, прежде чем быть запертой в дереве, стала королевской колонной. История траура, моря, священного дерева и древних связей между Египтом и Финикией.
Библос не только один из старейших городов Ливана. Это также одно из мест, где пересеклись мифы Средиземноморья. Это говорит об Адонисе, красной реке Нахр Ибрагим, обрядах траура и возрождения. Но другой рассказ, пришедший из Египта, также ставит финикийский город в центр истории о смерти и воскресении: истории Исиды в поисках Осириса.
История рассказана ПлутархомИзида и ОсирисЭто не историческая хроника. Это миф. Но выбор Библоса не раздражает. На протяжении тысячелетий город имел торговые, религиозные и символические отношения с Египтом. ЮНЕСКО напоминает, что Библ был заселен с неолита, что он свидетельствует о начале финикийской цивилизации и что он напрямую связан с историей распространения финикийского алфавита.
В этой истории Библос становится больше, чем портом. Это место, где море создает мертвого бога.
Осирис, убитый король
Миф начинается в Египте. Осирис представлен как цивилизованный царь. Он учит земледелию, устанавливает законы, организует поклонение богам. Его брат Сет, которого греческие авторы называют Тифоном, завидуя его власти, готовится к его потере. Он сделал сундук с точными размерами тела Осириса, затем организовал банкет. Сейф будет предложен тому, кто входит в него идеально. Гости пытаются. Никто не прав. Осирис удлиняется. Ловушка закрывается. Крышка прибита, запечатана свинцом, затем брошена в Нил, прежде чем быть доставленной в море.
Музей Фицвиллиам Кембриджского университета резюмирует ту же версию: Сет втягивает Осириса в сейф, запирает его, а затем сейф уплывает из Египта в Библос, на побережье современного Ливана.
Таким образом, суть истории – морская. Нил не удерживает тело. Он доставляет его в Средиземное море. Египетский бог покидает свою страну, пересекает воды и терпит неудачу в Финикии.
Сундук прибыл в Библос
По словам Плутарха, сейф, содержащий Осирис, выбрасывается морем возле Библоса. Волны мягко помещают его посреди кустарника или рощи. Растение быстро растет, становится большим стволом, заворачивает ствол и прячет его в своем дереве. Король страны, пораженный размером дерева, вырезал его и использовал в качестве колонны для поддержки крыши своего дворца.
Этот образ является одним из самых сильных в мифе. Тело умершего бога исчезает на дереве. Дерево становится колонной. Колонна входит во дворец. Таким образом, тело Осириса оказывается в центре царской власти Библа, невидимой, но присутствующей.
Здесь мы должны избегать путаницы. Счет Плутарха явно не относится к кедру из Ливана. Переводы часто вызывают вереск, кустарник или иногда тамариск в соответствии с традициями чтения. Но для ливанского читателя связь со священным деревом, престижным деревом и связями между Библосом и Египтом очевидна. Библос был одним из основных портов, через который Египет получал ресурсы из Леванта, включая древесину. Связи между Библом и Египтом подтверждаются археологией, торговлей и религиозным влиянием.
Таким образом, миф превращает древнюю реальность — морской путь между Египтом и Библосом — в священное повествование.
ИГИЛ прибыл на финикийское побережье
Изида, жена и сестра Осириса, отправляется на поиски тела. Она бродит, задает вопросы, плачет. Наконец она узнает, что сейф находится в Библосе. Плутарх рассказывает, что она приезжает в город, сидит возле источника, сбита и молчит. Она почти не разговаривает ни с кем, кроме служанок королевы. Она сплетает их волосы, одухотворяет божественным запахом и таким образом привлекает внимание неба.
Королева хочет узнать этого таинственного незнакомца. Ей позвали Изиду. Она заслужила доверие и стала детской медсестрой. Плутарх дал несколько имен царице: Астарте, Саозис или Неман, которые греки вернули бы Афинам. Короля зовут Малкандер.
Важны детали названия Астарте. Он привел великую финикийскую богиню в египетский рассказ. Даже если текст греческий и поздний, он показывает мир, где боги циркулируют, переводят и сливаются. Изида приезжает в Библос, но встречает королеву, чьи имена одно из возможных относится к местному пантеону.
Богиня, ребенок и бессмертие упустили
Следующая сцена странная, почти жестокая. Изида питает королевского ребенка не грудью, а тем, что дает ему сосать палец. Ночью она пытается сжечь смертные части своего тела, чтобы сделать его бессмертным. Тем временем она превращается в ласточку и вращается вокруг колонны, содержащей Осириса, выталкивая причитания. Королева удивляет сцену, видит своего ребенка в огне, кричит. Этим криком она прерывает обряд и лишает ребенка бессмертия.
Мотив известен в нескольких мифологиях: божество пытается превратить человеческого ребенка в бессмертного, но испуганное вмешательство родителя ломает процесс. Здесь эта сцена имеет точную функцию. Она раскрывает истинную сущность ИГИЛ. Богиня перестает быть тихой незнакомкой. Она появляется, спрашивает колонку и восстанавливает то, за чем пришла.
Поэтому боль ИГИЛ не пассивна. Она плачет, но она действует. Она вошла во дворец, обнаружила столб, достала дрова, отпустила ствол и взяла на себя тело Осириса.
Священный лес Библоса
Плутарх сообщает, что Изида с легкостью удаляет колонну, удаляет дерево, которое окружало грудь, обертывает его в белье, парфюмеризирует и доверяет его царям Библа. Он добавляет, что в свое время жители Библа все еще поклонялись этому дереву в храме в Исиде.
Этот проход имеет решающее значение. Он не просто говорит, что тело Осириса прошло через Библоса. Он утверждает, что в городе хранилась реликвия истории: древесина, которая содержала мертвого бога.
Вы должны быть осторожны. Сегодня у нас нет этой реликвии, идентифицированной, сохраненной и научно связанной с описанием Плутарха. Но текст показывает, что в греко-римское время Библ рассматривался как место Исиды или, по крайней мере, как место, где египетский миф мог укорениться.
Эта традиция не абсурдна в своем контексте. Религиозные связи между Библом и Египтом очень древние. Великая местная богиня, Баалат Гебал, «Леди Библос» была собрана египтянами Хатхора, а затем Исиды в некоторых интерпретациях. Исследования отношений между Библосом и Египтом показывают, что святыня Богоматери Библоса играла важную роль в этих религиозных и дипломатических обменах.
Библос, носящий богов и драгоценные материалы
Что делает миф символически достоверным, так это историческая площадь Библоса. Город был важным портом Леванта. Он связал финикийское побережье, Египет, восточное Средиземноморье и внутренние районы Ливана.
Египту нужна была древесина Леванта. Кедры Ливана, а также другие ресурсы, вошли в контуры строительства, престижа и поклонения. Отношения между Египтом и Библосом — не просто литературная обстановка. Это важный факт в истории древнего восточного Средиземноморья. Статья в журналеСирияВ книге, посвященной отношениям между Библом, Египтом и Месопотамией в конце третьего тысячелетия до нашей эры, вспоминается плотность этих контактов через объекты, надписи и отложения, найденные на месте.
В этом контексте рассказ Исиды в Библосе работает как мифологический перевод очень реальных отношений. Корабли движутся. Лес движется. Боги движутся. Имена циркулируют. То, что происходит в Египте, может произойти с Библосом. То, что священно в Библе, можно понять в Египте. Религии не закрыты в национальных границах, которые еще не существуют.
Таким образом, Библос является идеальным местом для такого повествования: достаточно близким, чтобы принадлежать к расширенному египетскому миру, достаточно чужим, чтобы стать местом изгнания, поиска и откровения.
Траур Исиды и возвращение Осириса
После восстановления туловища Изида бросается на него и издает крик боли. Плутарх настаивает на силе этой скорби. Сцена жестокая. Тело найдено, но смерть не стерта. Изида забирает Осириса обратно, но тот не сразу возвращает заказ. Бог остается телом, чтобы плакать, защищать, восстанавливать.
Продолжение мифа происходит в Египте. Сет находит тело, разрезает его на куски и разгоняет. ИГИЛ возвращается в поисках фрагментов. Он собирает их, воссоздает Осириса, а затем позволяет рождение или утверждение Гора, который станет соперником Сета и гарантом египетской королевской семьи. Музей Фицвиллиам напоминает, что эти рассказы занимают центральное место в египетской мысли о царстве и возрождении: живой король связан с Гором, а мертвый король связан с Осирисом.
Поэтому Библос — это шаг, но решительный шаг. Именно там было впервые найдено тело. Именно здесь Исида превращает свои поиски в материальное восстановление. Вот где море делает то, что взяло.
Египетская легенда, но ливанская память
Было бы неправильно представлять миф Осириса легендой, родившейся в Ливане. Это египетская история. Его главные действующие лица — египтяне. Его ставки влияют на царство, смерть, возрождение и космический порядок Древнего Египта.
Но это было бы точно так же, как стереть Библоса из истории. Плутарх придает финикийскому городу центральную роль. Багажник Осириса никуда не денется. Он едет в Библос. Она завернута в дерево. Он становится колонной во дворце. ИГИЛ находится на месте. Древесина почитается в городе.
В этой серии древних легенд, связанных с Ливаном, Библос появляется дважды как город траура и возвращения. С Адонисом она оплакивает молодого бога, связанного с растительностью, красной рекой и сезонными обрядами. С Осирисом она получает тело божественного царя из Египта, запертого в дереве, а затем восстановленного скорбящей богиней.
Репетиция поражает. Библос — это не только город торговли и алфавита. В древнем воображении это также город, куда приходят мертвые боги, где плачут божественные женщины, где дерево и вода опосредуют исчезновение и возрождение.
Дерево, море и память
История Исиды в Библосе покоится на трех элементах: море, дерево и траур.
Море несет багажник. Он соединяет Египет и Финикию. Она не разрушает тело, она его двигает. Древесина скрывает Осириса. Он облизывает, заворачивает, превращает в колонну. Он перенес бога из гробницы в архитектуру. Траур Исиды придает повествованию его человеческое напряжение: божественная женщина ищет любимое тело, пересекает страны, молчит, плачет, хитрит, а затем восстанавливает то, что осталось.
Это история о великой силе, потому что в ней говорится о любви, политике и материи. Осирис – убитый король. Исида — вдова и волшебник. Библос — это порт и дворец. Дерево представляет собой гробницу и колонну. Ничто не является просто символическим. Все вдвойне.
Вопрос наследия
Сегодня посетитель Библоса видит над всеми стенами, храмами, римскими останками, крестовый замок, древний порт, последовательные слои города, населенного тысячелетиями. Он не видит колонну Осириса. Он не видит святыни Исиды, описанной Плутархом. Он не может определить источник, где богиня сидела в тишине.
Но сила мифа не всегда зависит от сохранившегося камня. Это также зависит от того, как место было задумано древними.
Библ был достаточно важен, чтобы войти в великий египетский рассказ о смерти Осириса. Это многое говорит. Обычный город не получил бы этой роли. Был известный порт, древний, связанный с Египтом, загруженный деревом, культом и престижем. Необходим был город, способный восприниматься как священное продолжение египетского мира.
Библос, город, куда боги возвращаются
В Нахр аль-Кальбе собака предупредила жителей, что захватчики прибыли. В Афке кровь Адониса покраснела бы реку. В Тире собака Мелкарта обнаружила бы фиолетовый. В Сидоне Эшмун был излечен священной водой. В Бейруте Беро подарил городу нимфу. С Исидой и Осирисом Библ добавляет еще один слой к этому мифологическому Ливану: божественное тело с моря.
Эта история не делает Библос египетским городом. Напротив, он показывает свою силу как перекресток. Финикийский город мог получить чужого бога, не теряя своей идентичности. Он мог бы интегрировать Исиду, Осириса, Астарте, Баалата Гебала, Хатора и Адониса в один и тот же ландшафт дерева, воды, моря и святынь.
Возможно, это и есть истинное послание мифа. Библос был не только портом, через который проходили товары. Это было место, через которое проходили боги.
Багажник Осириса, вероятно, никогда физически не дрейфовал к ливанскому берегу. Но история действительно сопровождала Библоса. И она осталась там, как еще одно доказательство этого часто забываемого свидетельства: древний Ливан не только давал алфавиты, корабли и камни. Это также послужило основой для великих мифов Средиземноморья.
